ユダヤ教が提唱した外衣黒人からの利子の取得: 常不軽のブログ（アサブロ）

◎ユダヤ教が提唱した外衣黒人からの利子の取得 ディアスポラの後、ユダヤ人は中東から北アフリカ、地中海にかけての年に移住して、商業、貸金業を生業として生き延びた。 『旧訳聖書』の「申命記」には、厳格で口うるさく、過干渉な神の掟が数限りなく収められているが、異民族に対する金貸しについては、ユダヤ商人の生業を背景として意外なほど寛容だった。 『旧訳聖書』の「申命記」には唐突に以下の下りが記されている。 兄弟に利息を取って貸してはは成らない。 金銭の利息、食物の利息などすべて貸して利息のつく物の利息を取ってはならない。 外国人には利息を取って貸してもよい。 ただ兄弟には利息を取って貸してはならない。 これはあなたが、はいって取る地で、あなたの神、主」がすべてあなたのする事に祝福を与えられるためである。」 ￥利息の取得について あなたは、あなたの「兄弟である」同胞から利息を取ってはならない。 銀の利息も食物の利息も、その他、利息の付くどんなものの利息も「取ってはならない」。 あなたは、異国人から利息を取ることが出来るが、あなたの同胞からは利息を取ってはならない。 あなたの神ヤハウェが、あなたが入って行って受け継ぐ地で、あなたの手になるすべての労作において、あなたを祝福して下さるためである。 ￥実にご都合主義な教義である。 ￥我田引水的な教義がシオニズムに変化した可能性があると考えられる。 ユダヤ人に対しては利子を取ることを厳禁したが、外国人からは利子を取る事を許す神の定めが、利子を取る事を全面的に禁止するキリスト教界、イスラーム世界でユダヤ人が金貸しとして生き延びることを可能にした。 「利子」が金融の基礎なので、ユダヤ人は「金融のスペシャリスト」に成長する土台を築いた。 ユダヤ教は共同体の「内」と「外」を使い分ける事に因り、ビジネスとしての金融を許容した。 貨幣の増殖機能を否定しなかった事により、ユダヤ商人の独自性がそだったことを、フランスの経済史家ジャック・アタリは「ユダヤ人、世界と貨幣」のなかで、「彼等が最初に画策した発見は、貨幣とその機能の発見である。 小切手、手形、銀行券である。 まさにノマード（ノマードは遊牧民の意味）的、抽象的であり、普遍的な形態である貨幣は、物的領域で神に等しい機能を果たす。 他神論が唯一神に置き換えられた様に、貨幣が物々交換に取って代わる」と論じている。 利子の取得を目的とする金貸しを「貨幣による貨幣の増殖」と広く読み替えれば、ユダヤ社会では資本主義が一貫して育てられた事になる。 ユダヤ教の「タルムード」では、キリスト教とは違い、「欲望」が人と人を結ぶ接着剤として肯定されている。 富や財産の獲得は善なる行為と見なされた。 貨幣は欲望を実現するための「手段」とみなされた。 「タルムード」には、「身体は心に依存している。 心は財布に依存している。 お金は悪でも呪いでも無い。 それは人を祝福するものである。 人を傷つける者は三つある。 悩み、諍い、空の財布。 そのうち空の財布が最も人を傷つける。 聖書は光を投げかけ、金は暖かさを投げかける。 金貨が鳴れば悪口が静まる。」 ￥根本的にご都合主義の教義である。 ￥これだけでユダヤ人は生かしておくべきでっは無い民族と思えてくる。 ￥人間種の最も醜い心の民族が醸成された理由が理解できる。 ユダヤ人のマルクスはディアスポラ後にユダヤ教育の中心が世俗化に因る実利の追求、つまりエゴイズムに移ったと指摘し、実利的欲求とエゴイズムの神が「貨幣」にほかならないと断言した。 ￥ユダヤ教の間違った教義が悪事を正当化して人間の培ってきた尊厳を壊してしまったのだ。 「貨幣」はイスラエルの嫉妬深い神であり、この神の前にはいかなる神も存在することを許されない。 貨幣は人間のあらゆる神を補を引き摺り下ろし、それらんお神々商品に変えてしっまうのである。 貨幣はすべてのものの普遍的な、それ自体として構築された価値である。 その為貨幣は、人間の疎外された労働であり、人間の疎外された現実存在の本質である。 この疎外されたモノが人間を支配しているのであり、人間はこの貨幣に祈りを捧げているのである。」 ￥ヒトラーは正しかったと改めて認識した。 ￥ユダヤ人は総て殲滅すべきであった。 ￥ホロコーストが成功裏に終われば、世界からシオニストは消滅していた。